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近日，三联斌书店读书会《漂流在上海的人类学家——石鲁国的动荡人生》在上海建投书店举办。本次活动由上海三联书店和《书城》杂志社主办。中国』を中心に行われました。この本の作者である华东师范大学歴史学部准教授の王歴史研究所研究员の马军氏は、の海外中国研究の専门家である呉元源阅读とともに、私たちを20航模头の上海に连れて行ってくれた。アーカイブ、手纸、ほこりっぽい足迹を通じて、彼らはロシアの人类学者で中国におけるるェイ・shaオtonの指导者でもある石鲁国氏の生涯と学术的遗产について共同讨论した。 “人类学家在上海的漂流：石鲁国的波澜壮阔的一生”活动现场。照片提供者人类学者の石鲁国は、国际的ツングーカ研究の创始者であり、中国における现代人类学の确立の重要な推进者です。彼の人生は帝国、亡命、革命、学问の変革の时代に及び、上海は彼の长い学术放浪の中で欠かせない立ち寄り地でした。石鲁国从1922年到1939年在中国生活、教学和研究了17年。川氏は、自分の研究动机がこの学术的ギャップに対する悬念から生じていることを认めた。王伝は、国境を越えた多言语のアーカイブを17之中徘徊し、英语、furansu语、roshia语、中国语で书かれた散在する资料から、中国における石路の人生の记录と学术的ネットワークを初めて比较的完全に概说した。王川指出原因石鲁国被遗忘者复杂。他的作品主要以英文出版，他的写作风格当然不是。对话学者我们特别关注石鲁国的上海时期（1922-1926）。马军指出，20年代的上海作为远东国际大都市，拥有发达的出版业（《上木报》、《美发报》等）、活跃的报刊（《紫林赛报》等）、以及由外国人和中国学者组成的独特学术生态系统（如亚洲文学学会），为石鲁国这样的国际学者提供了得天独厚的环境。石鲁国在这里发表了许多重要著作，并通过讲学、募捐和田野调查，迅速建立了国际学术声誉，完成了从通古斯问题专家向更广泛的中国研究领域的拓展。王川表示，石鲁国正是在上海期间，首次对“潜水者”形成了系统的思考。这一思想后来被其弟子费孝通吸收和发展，最终提炼成著名的“中华民族多元一体”理论，产生了深远的影响。《自由鸟与蜗牛：石鲁国在中国的双重生活》又回归了书名“自由鸟与蜗牛”的隐喻。由此可见，石鲁国在中国的事业一直处于双重地位。到上海后，石路国以自由鸟的身份积极参与国际学术界，后来又辗转厦门、广州，最后定居北平（北京）。特别是经历了“云南研究事件”等学术争议后，石路国逐渐变得内向，蜗居于相对封闭、个人化的学术世界，直到1939年去世。吴媛媛分析史卢国的一生是20世纪上半叶国际政治动荡和科学跨国流动的一个缩影。世纪。他的语言选择（他坚持用英语写作）、研究方向、生存策略，反映了一个流亡学者在特殊历史环境下的复杂处境和学术韧性。张文建先生结合自己在东北边境的生活经历，表达了对石碌州通古斯人实地考察的深刻认识。他认为佤族的考传“拨开了历史的迷雾”，恢复了重要的学术记忆。在马军看来，现代基因研究证实人类有共同的起源，人类学的价值在于教导人们尊重文化多样性，“不要把自己的价值观和生活方式强加给别人”。以下内容节选自《自由鸟与蜗牛：石鲁的双重生活》《自由的鸟与蜗牛：史鲁国在中国的双重生活》 作者：王川 版本：上海联合书店，2025 年 11 月 史鲁国是世界著名的俄罗斯人类学家，国际公认的通古斯研究权威。史鲁国先生于 1887 年出生在古城苏兹达尔父亲的宅邸中。在家乡接受欧洲古典教育后，1903年移居爱沙尼亚，就读于尤里耶夫（今塔尔图）的乌戈·特列夫纳中学。1906年，他离开俄罗斯，到法国巴黎大学人类学系学习。1917年，他回到中国，在圣彼得堡大学和俄罗斯帝国科学院继续学习。鲁国被任命为帝国民族学博物馆人类学部主任俄罗斯科学院。十月革命爆发后，他被苏俄学术界视为“反动学术权威”，被迫离开彼得格勒前往北京。大约六个月后，他回到符拉迪沃斯托克，并在远东大学担任民族研究教授四年（1918-1922）。 1922年，石先生被迫逃往中国，流居上海、厦门、广州等地。 1930年秋后移居北平（1935年7月至1936年7月学术休假期间留学欧洲），1939年逝世。在华期间，他先主要在上海进行学术交流和田野考察活动，后在厦门大学、中山大学、中央研究院历史哲学研究所（以下简称“中央研究院”）工作。 “研究所”）。历史哲学）、清华大学、辅仁大学等教育和研究机构。 His fieldw中国业务覆盖东北、华北、华东、华南、西南等地区。其研究成果得到佩里奥、葛学普、苏可人、傅凯全等国际汉学权威的认可和赞扬，在中国学术界产生了较大影响。台湾学者认为石正日“在中国人类学中的作用堪比安徒生在考古学中的作用”。美国人类学家顾定国也表示，史指出他是最有影响力的外国人。在中国期间，石先生根据田野调查成果出版了著作，对全球人类学界产生了深远的影响。从中国学术界来看，他的贡献是多方面的。一方面，石鲁国作为中国人类学研究实践的先驱者，为早期人类学领域的创立和人类学研究做出了令人难忘的杰出贡献。培养中国的专业人才，有力地推动了中国人类学的本土化进程。他在华期间，杨承志（1902-1991）等一些青年学生受到他的影响，从事民族研究。费孝通（1910-2005）等人也追随他取得硕士学位，成为他的弟子。或者，他们正式学习或旁听他的课程并成为他的弟子。此外，根据大量未公开文献记载，石先生曾负责中山大学语言史研究所（以下简称“语言史研究所”）和历史语言学研究所人类学组的筹建工作，并明确为中山大学人类学研究中心的设立、人类学研究所的设立、民族学博物馆，以及出版的需要。为了人类学在中国的发展，我们将通过会议公开发表研究成果，推广人类学。石鲁国对学术思想和实践的深入研究和系统总结，对于全面认识和进一步丰富中国人类学的学术理论框架、推进学科建设进程具有重要的学术价值。同时，石鲁国在北京、上海、广州等地的主要科研机构开展学术研究活动，与蔡元培（1868-1940）、傅斯年（1896-1950）、顾颉刚（18岁，1993-1980）、张行祥（1888-1951）等学术界知名人士密切合作。联系地址。他在中国学术领域的活跃度和财富超出了迄今为止学术同行的认可范围。顺着这个思路，从互联网的角度来看学术考古学上，这位流亡的白俄罗斯学者就是足底的学术种子。他对西伯利亚永久冻土层和中国东北森林深处的实地研究旅行在现代学术界留下了深刻而持久的印记。系统考察石氏在中国的活动轨迹，深入挖掘其学术和思想遗产，不仅可以填补学术史上的空白，而且可以通过多维的分析视角，揭示20世纪东亚人类学在知识传播和区域适应过程中呈现出的多样而动态的发展模式。西尔戈手绘了后贝加尔维迪姆高原上的通古斯石柱和祭祀场景（1913年9月）。这是本书附带的奖励卡。石鲁国从中国宏观角度审视了人类学（民族学）学科的发展历史，介绍了体质人类学的研究方法在中国。通过对中国人民体质构成的精确测量和详细分析，为探索中国人民的起源、构成和迁徙过程提供了新的研究视角和坚实的科学依据。他的研究方法被德国人类学家施密特誉为“新的民族志历史方法”，给中国民族史研究领域带来了极其重要的学术启示。史先生在华期间，不仅开展了大规模的田野考察和扎实的研究活动，而且系统地提出了中国民族志研究方案和民族志研究方法，强调具有中国特色的民族志理论和方法体系应建立在对中国社会历史发展的实证认识和独特特征之上，从而成为西方人类学学者本土化进程中的重要元素。时髦的。石鲁国对中国不同地区、不同社会群体的人类学成分差异进行深入研究，深入剖析中国不同民族之间的内在联系和地域特征，如不同群体的生理类型、心理反应等，有助于我们更深入、更全面地认识中国民族关系的复杂性和多样性。作为一名流亡中国的外国学者，他始终依靠实际研究数据，强调西方民族志理论和方法不能生搬硬套，必须紧密结合中国独特国情进行创新发展，为构建适合中国国情的民族理论体系提供了宝贵的参考范例。例如，他在1920年代初期就中华民族的“多元”与“统一”提出了创新的理论框架。这一理论因其深厚的学术功底和独特的视角，得到了费孝通的高度重视和深刻吸收，成为费孝通“中华民族多元一统格局”理论体系的重要理论来源之一。从中外文化交流与传播的角度考虑，石鲁国作为俄中人类学家，在北京（北平）、哈尔滨、上海、厦门、广州等地积极开展中国研究，频繁参加学术交流活动，极大地加强了中西学术界的联系与交流。仔细审视其著作中的跨语言交流过程，揭示了20世纪初中俄学术思想在中国嫁接和融合的过程，以及流亡知识分子如何成为跨文化传播的重要中介者。自然理论。同样值得注意的是，石先生的中国研究成果不仅对中国产生了极为重要的影响，而且引起了国际学术界的广泛关注，有力地促进了中西方人类学、民族学等领域的交流与发展。研究成果在国际学术平台上的发表和广泛传播，不仅将显着提升汉学家在国际上的知名度和影响力，也将进一步获得汉学家在国际学术课程中的话语权和能见度。原作者/整合：王川/编辑：何安安/校对：刘亚光/李丽君