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《每周书评》杂志由《每周书评》编辑团队每年评选图书，已有20多年的历史。 20年来，我们精选了许多触动你心灵、启发你知识、开阔你视野、帮助你更好地应对生活和自我的书籍。书是通往自己的渡轮。他们总是帮助我们摆脱唯一的选择，并在人类生活中走向不同的方向。在阅读的灵感中，我们向内迈向潜在的自我，或向外迈向对未来和未知过去的思考。所有书籍都在不同程度上帮助我们，让自我走出泥潭，进入存在的宁静。今年，我们在年度最佳书籍中评选出了11本值得一读的书籍。本着“专业、职业品格、独立、现实情感”的原则，让读者在不同的维度体验思想的极端。 《何为汉服》作者：左秋猛插画作者：李青 版本：岳麓出版社 2025 年 4 月 左秋猛（作者）专注于中国古代服饰考古。他擅长通过文献、考古发现和艺术品的综合分析来重建历史时期的服饰文化和社会风貌。出版有《旗袍：唐朝女儿》、《旗袍：宋代气候与宋代服饰》等。作品曾入围年度“中国好书”、年度“豆瓣书榜”，并被中央电视台《读书》栏目推荐。李青（插画家），青年插画家、著名报刊杂志特刊封面美术设计师。他的绘画注重传统与现代之间的联系。致敬：中国文物丰富，服饰美丽。秦汉时期是服饰文化由多元走向统一的重要时期。的发现长沙马王堆汉墓生动地阐释了汉代服饰的基本面貌。考古发掘已经过去了半个世纪，但它对研究人员和游客的影响依然存在。为什么汉服带读者穿越时空的帷幕，见证汉朝的辉煌。除了了解汉代的服饰指南、服饰的织造、剪裁、点缀外，还通过各种细节展现了汉代的制度和时尚、王朝意识和地域认同。看看2000年前汉代织工的细腻双手和创造智慧。我们向《何为汉服》作者左启猛严谨、清晰的文笔致敬，他在历史的实物与图像、诗词与书本之间编织出汉服的精彩篇章，让几千年前的读者生动地看到了古代服饰的繁荣与美丽。我们也付钱向本书作者李青致敬。经过严谨的研究，朦胧的色彩和柔和的线条为今天的人们呈现出汉朝的古老面貌，提醒我们，他们曾经像你我一样。我很荣幸《汉服为何》入选《北京新闻》年度推荐读物之一。在写这本书的过程中，我时常感受到超越时空的共鸣。我在书中写道，两千多年前的纺织工人其实就像今天的“码农”。他们提前编好经纱和纬纱代码，操作精密的织机，织出美丽的丝绸。而当以前的工人们在进行检查时，在出土的挂毯中发现了由于工匠分心而造成的“混乱密码”时，冰冷的文物瞬间升温，我们看到了真正犯错的古代纺织工人。这种“看事看人”是我的核心想要传达。我在书中写道，马王堆汉墓出土的服饰实际上具有浓郁的战国后期楚风，反映的是旧楚贵族的“古钱风”审美，而不是汉代新贵族的品味。我想表达这样的态度。历史服饰不仅仅是一种硬性的规定，而是一种活生生的时尚，传达着特定人群的生活方式和审美偏好。书中还讨论了汉代具体的服装制作技术。服装是在裁剪前经过仔细计算而制成的。工匠们运用他们的聪明才智，将布料裁剪得几乎没有浪费。这种精心制作的背后，隐藏的不仅是一丝不苟的考虑，更是古人尊重材料、注重细节的精神。本书还探讨了“汉服”概念的起源。即使在汉墓时期在马王堆，汉服是汉代官员所崇尚的俭朴之风。指传统的“汉式”服饰，区别于原本奢华的“楚式”服饰。但随着汉代影响力的增强，“汉服”逐渐发展成为民族服饰的总称。汪曾祺说：“美的奇妙，也是人们的景仰。”我希望我们都能在这些古老的衣服中看到历史和我们自己。 ——左秋猛（作者）与作者、插画新京报书籍撰稿人对话：您曾在《为何选择汉服》后记中称自己为“爱好者”，但读过这本书的人都能理解您专业研究的深度和广度。近年来出版的历史人文书籍，不少是非专业人士撰写，但水平与从事专业研究的学者相当，更贴近读者。您能根据自己的研究经历谈谈这个问题吗？专业人士和非专业人士之间的哪些障碍目前正在被打破，哪些障碍仍然存在？专业和非专业研究人员如何相互学习和分享知识？孟左秋：在结语中我称自己为“爱好者”，但这并不是纯粹的自我推销，而是一种对前人学术传统的追随，对灯塔的向往。走这条“跨国”研究道路的我并不孤单。比如沉从文先生。他的前半生是一位书写湘西人文之美的世界著名作家。后半生，由于当时的无奈，他潜心研究文物，但从未丧失文学精神。沉先生在编撰《中国古代服饰研究》时，不仅罗列了冷冰冰的服饰形态，还用作者独特的洞察力和写作风格，还原了古代人服饰的辉煌。。我了解到，研究文化遗产不仅仅是对文物进行分类，更是对人类生命形态的热情观察。还有杨志遂先生。我特别喜欢他早期的文史评论，尤其是一本叫芝麻通鉴的小书，写得非常敏感。我想她后来之所以成为古物研究的老师，正是因为他专注于古物研究。他在发现古代的同时，始终离不开文史的滋养。他潜心文学，在古诗词和悄悄发掘的文物之间架起一座桥梁，为诗中的名物赋予具体形象，帮助墓葬中的文物找回原来的名字。当我读到这两位前辈的作品时，我意识到领域之间的“鸿沟”正在被这种“联觉”所弥合。他们证明，具有历史或文学背景的“非考古”研究人员通常能够从独特的角度看待“物体”。我们或许没有考古学家手中的铲子，但我们可以用文字的力量来填补考古发掘报告中缺失的“人性气息”。当然，我们知道墙仍然存在。专业考古有严格的专题门槛和数据壁垒。这就是我们必须尊重的“骨架”。说到这里，我不得不提到另一位我非常尊敬的老师，王亚荣先生，他是我国纺织考古领域的奠基人。王博士一生工作在考古发掘和文物修复第一线。只有像她这样的专家多年的努力，才有可能进行进一步的观察和研究。可以说，没有王亚蓉等人的双手，我们眼前的“东西”就不会存在。 《汉服》这本书之所以存在，是因为毕竟有详细的发掘报告马王堆汉墓的资料，王师傅等人记录了很多有价值的细节。这就是我所说的“职业障碍”；它不是障碍，而是保护历史真实性的坚固墙。 Creo que este “relevo” interdisciplinario en el que arqueólogos professionales proporcionan “hechos” precisos y “entusiastas” como y utilizamos el puente de la investigación literaria para conectar nombres y Restaurar a dios con trazos literarios es la forma Ideal para未来调查。 2025年度北京报纸读书会。中国国家博物馆展览部研究馆员王芳先生朗读了纪念《为什么是汉服？》新京报：《为什么是汉服》中的图片是这本书的亮点。真可以说是一门复兴古人的技术。为高度专业化的文化财产文章绘制插图应该与为一般书籍绘制插图有很大不同。对IL的专业要求欲望甚至更大。假设您的插图专业且清晰，您还应该考虑一般受众的审美和品味。画画一路走来有遇到什么困难吗？你是如何克服这个问题的？您可以与我们的读者分享哪些想法？李青：其实我从来没有考虑过这个问题。绘图过程中，左教授和编辑充当旁观者。左教授的监督保证了插图足够严谨，编辑根据他的市场经验对我的插图提出了适当的建议。基于此，两位老师都向我保证了充足的创作空间。当我看到你的问题时，我的第一反应是：一般来说，读者对科普书籍中的插图有什么样的期望？我是这么想的。它需要严谨和精确。另外值得注意的是，科普书籍中的插图也起到激发阅读兴趣的作用。是还记得《为什么是汉服》的插画系列吗？计划于2024年中期竣工。路过长沙，我们花了一天时间参观了马王堆汉墓展览。当我看到红色棉袍搭配荷叶边裙子时，我很高兴地看到插图有意区分了棉夹克、连体夹克和连体轮廓的轮廓。我很高兴想象这个几千年前的女人也正在遭受楚国寒冷潮湿的冬天的折磨。后来我想，也许在遥远的某一天，就在同一个炎热的夏日，辛醉夫人在没有空调的环境下吃太多瓜引起肠胃炎而去世。在死亡的边缘，他的意识中残留的是胃部难以忍受的疼痛，或者是诸神在前往异世界的马车上迎接他的景象。如果是后者，当你回望这个世界时，你是否还会记得是很久以前在这个地球上发生过的悲喜事件吗？这些事情我实在是不明白，但或许只有辛醉夫人知道吧。但每次我问自己这些问题时，我都会在情感上试图理解她，我会想起她为国家献出生命的丈夫和孩子，其他为国家献出生命的无名战士，那些战士的家人，以及战士和他们的家人所面临的敌人。当我们试图了解古代文物时，就像试图了解一种生活方式和生活态度。为什么有必要？是这样的吗？它成为一个进化链。就像棉麻工艺品的现状一样，有些工艺品已被同样不合逻辑的材料的羽毛填充物所取代，并已成为非物质文化遗产。虽然他者的品质因条件客观离子的变化而发生了变化，但这种现象背后的审美逻辑却是不同的。病发挥了作用。如果你这样想的话，我们从来没有放弃过生存和审美，我们有很多相同的选择。有时候，这里似乎是一个不同的时间和空间交叉的地方。从这里你可以捕捉到来自不同社会背景的人们在面对生活的荒谬时所做出的相同或不同的反应。当我试图理解他们时，我的同情心与日俱增。我想成为一个好的倾听者和一个好的演讲者，所以我一直想表达这一点。我想在我的插图中融入永恒、美丽和难以形容的元素，不仅在过去与现在之间，而且在过去与现在的交汇处。如果这增加了读者的阅读欲望，让他或她更直观地体验当今陌生而又熟悉的世界和生活，那么我的目的就达到了。新京报：鉴定和定额是文化财产研究中最难的环节之一。名物它隐藏了许多细节，特别是与政治制度、人们的观念和社会精神有关的细节。据信，史料杂乱且分散。在写这本书的过程中，您在研究术语方面有哪些经历？在研究服装方面，您认为最困难但最有价值的是什么？左秋萌：在写这本书的过程中，我对文物研究的最大体会是，文物不能孤立地看待，更不能与现代学科的分类联系起来。给它起个名字，还得回到古人的实际使用场景。我们应该对“现代分类”特别谨慎。 “‘原始信息’的分离。在现在的博物馆学和考古学中，金银往往是按材质来分类的，纺织品是被归为纺织品的。但这很容易导致遗憾。我在书中举了一个例子，从一座大墓中出土的一套头饰被直接分离出来。因为挖掘机缺乏整体节约意识，所以被材料所困扰。结果是，原来的珠宝套装变成了一个孤立的物体，原来组合的信息永远丢失了。我们必须这样做。永远记住，“事”的背后有“人”。科学命名不仅要关注古物的“价值”，还要探索它们的组合关系。例如，通过对马王堆一号墓和三号墓的对比，发现墓北侧的箱子实际上模仿了墓主人客厅的风景，甚至还装着一套衣服，就像墓主人还活着一样。如果说有一项研究对我来说最有“启发性”，那就是对《清车》中“楚服”与“汉服”关系的分析。现代考古学命名法和历史背景在学术界长期以来被用来命名“曲衣”（尖角）和“直衣”因裙子的形状而被称为“袈裟”。不过，在《何为汉服》中，我避免使用这两个词，因为汉代人没有说过。古人认为裙子如果延伸到背后，就应该很好地遮住身体。那么当时的人们是如何区分这两种款式的呢？政治经济背景的比较。通过对比众多的出土文物，我们发现：所谓“尖袍”其实是汉文帝时期流行的款式，但为什么会出现这样的差别呢？因为楚国不惜浪费棱角、立体的布料，又因为汉初的社会经济还没有从秦末的战乱中恢复过来，而方剪裁这种用料不浪费的传统，是从秦朝就一直延续下来的，而这两种类型的衣服，在汉文帝时期就已经流行了。服装是根据社会经济条件和政治取向而产生的不同剪裁理念，通常与墓葬政策（陪葬品库存）中记录的“汉服”进行比较。与外国友人：当时，秦地（关中）在公众认知中类似于德国，严谨而严谨，而楚地（湖湘）则类似于法国，浪漫而喧闹。据此，我们进一步推断，她虽然生活在崇尚储蓄的汉族王朝，但她却出身于楚地古代贵族家庭。他骨子里留下的审美，大多是符合汉朝及其家族新规的“汉服”。他或许只是响应了法庭的号召“大惊小怪”。触及汉初新旧制度过渡时期一位老贵族妇女复杂的内心世界和顽固的社会心态。我认为这是研究名物最令人着迷的部分。换句话说，我们是通过事物来看待人的。 2025年度北京报纸读书会。 《为什么要汉服》作者左秋萌（中）和《为什么要汉服》作者李青（右）回答北京新闻社记者提问。新京报：针对当前流行的“汉服热潮”，不少读者将您的书《何为汉服》称为“汉服集”。您如何看待当前的“汉服热潮”？从专业角度您有什么建议？孟佐秋：我不配被称为“宝典”。不过，我们很高兴让读者关注汉服背后的历史逻辑。事实上，我们今天所经历的“汉服”概念的传播也发生在两千多年前的汉初。我在书中研究到，马王堆时期的“汉服”实际上是一个狭义的概念，与“中服”相对。当时，“汉服”指的是其风格符合朝廷对面料节俭和节约的要求。 “楚府”是一种秉承战国古代贵族审美意识的款式，立体感十足，剪裁奢华。然而，随着时间的推移，“汉服”这个有限的概念就像“燎原之火”一样，影响力逐渐扩大，最终吸收了过去的“楚服”等风格，然后融入到我们所理解的更广泛的“汉服”中。因此，在我看来，当前的“汉服热潮”正是这种历史精神的现代延续，而不仅仅是复古，而是一个不断吸收、融合和形成新文化身份的过程。如果让我从专业的角度提一个建议，我希望大家打破古代人的刻板印象，不要再把穿汉服作为“严规”了。首先，不要迷信“严格审查”。许多汉服爱好者容易陷入一种误区，认为古人在着装时总是遵循严格的等级规则，甚至以此来“考虑”相互指责。当今舆论界，甚至对现代人创造的规则有奇奇怪怪的解释和“伪规则”。不要盲目相信，请小心。我在本书中特别提到的是，史料中虽然有很多关于服饰制度的记录，但往往毫无意义。真正的旧时尚是流动的，他们那个时代的“时尚偶像”往往会超越官方的禁令而落后于民间的流行，因此，我们今天穿汉服时不应过于拘泥于“教条”，而是要从认知的角度来看待。不仅要了解正在发生的事情，还要了解其发生的原因。当我们修理或穿着衣服时，我们不仅需要了解衣服的结构轮廓，还需要了解“为什么它看起来是这样的”。例如，过去，纺织品的宽度受到规格的限制。过去的衣服很紧身，所以是由几块布料拼接在一起制成的。另一方面，古人重视“尊重材料”，基本上尽可能使用布料，避免浪费多余的材料。这与西方剪裁风格完全不同，西方剪裁风格中会产生大量拼凑而成的作品。它属于我们东方的创造智慧。选择汉服时请明白这一点：你选择的不仅仅是一件衣服，而是一种审美取向。就像莘醉夫人曾经面临的选择一样，她是应该坚守古代贵族的繁复优雅，还是追随宫廷推崇的简约实用的时代新潮流？时间这就是《为什么是汉服》想要传达的理念：让传统回归生活，回归“人”。今年新京报：新的一年有什么新计划要跟读者分享？孟佐秋：我的新年计划可以分为两部分。 “情感实验”和“理性组织”。首先是新的文学努力。今年年初，我完成了汉代历史故事集《长安太远：汉代十人故事》的草稿。这本书没有史诗般的故事，也没有改变时间的英雄。我看向帝国的边缘。他们不仅是奴隶、平民、士兵和低级官员，还有妇女和夹在中间的边缘人。我关注的不是故事中“发生了什么”，而是历史上人们如何感受、怀疑、忍受和做出决定。当权力、战争和秩序在远处肆虐时，这些人的生命被点燃人们会在下面发生：未记录的犹豫、默契的抵抗或无人听到的气味。我会尝试根据历史背景和文学笔来重构这些被遗忘的经历。这些故事没有结局。我只是想在宏大的历史之外，留下一些生活的静谧现实的痕迹。二是需要集中精力完成学术工作。这也是一个很大的责任。王亚荣生前在墓中留下了与纺织服装有关的未完成的文献和研究手稿。为了不辜负前辈对我们的重托，我们将尽最大努力尽快组织出版这部作品。与此同时，我和画家李静正在合作一个新项目。这种材料来自我之前参与过的古墓群中的考古纺织品发现。我想向大家介绍更多关于古代服饰的细节。完成mente，我要感谢我的读者的老朋友。与艺术家苏淳合作的《中国妆》丛书也计划在今年推出新内容。这次我们将聚焦先秦汉魏晋南北朝时期，继续用我们的画笔还原女性服饰的永恒之美。李青：正如左教授所说，我们正在准备一个新项目。敬请期待。我也会加大架上绘画的创作和实践。对我个人来说，练习架上绘画是一种放松和平静的活动。另一方面，考虑到作品的主题，画架材质所偏爱的画风更为合适。我们还计划收集草图和风格。相信你在享受乐趣的同时也能丰富你的美术素材和图文并茂的文字。撰稿、编辑：李夏恩/李永波，审稿：刘亚光/薛景宁、杨旭丽