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电视剧《太平岁月》中，五朝十帝元老冯道与吴越省胡锦嗣之间的冲突不仅触动观众的心，也成为了解这个时代历史的重要线索。然而，在现有的宏大历史叙事中，钱洪初背后的吴越国却常常被简单提及。吴越国，位于今江浙两省，是五朝十国时期的十国之一，史料较为分散。它不仅被记载在史书中，还被刻在城堡的墙壁和瓷器上。例如，钱洪鹄《征地还宋》前后越瓷的兴衰，就是了解吴越政权对地区政治经济影响的历史窗口。 《和平之年》播出时，我们推送了考古学家Zh的这篇文章恩嘉丽从文物的角度揭示了剧中被忽视的吴越故事。杭州城墙是唐代大诗人白居易修建的。他喜欢杭州的风景。他曾赋诗云：“余杭胜天下，省邻青山州枕湖。”就风景秀丽而言，杭州是世界第一。从城市布局来看，只有南北两座小城。南边是凤凰山东麓的一座城（副城），北边是宝石山麓的钱塘县。州城和县城坐北朝南，互不相连。可惜两城之间地势广阔，即今杭州主城区。尽管钱塘江有时会出现咸潮，但那里的土地含盐量很高，即使在长庆时代（821-824），白居易统治杭州时，这里仍不适宜居住。唐大顺元年（890年），钱镠开始统治杭州时，在城周围修建了甲城（即后来的吴越王宫）。沿着城西、北、东三面的山脊，修建了一座巨大的环城瓮城。景福三年（894年），唐朝任命钱镠为镇东军节度使，钱氏割据政府正式成立。前流遂开始修建一座大城市（罗城），包括资城、蓟城、钱塘郡和“主城”。在杭州城的建设史上，南北两端先衔接，再中间连接，形成南北两端较粗、中心稍细的鼓形腰部，故名“西鼓城”。刘谦修建的腰鼓城奠定了基础后世杭州城的年轻人。我站了起来。南宋时期吴越国的杭州罗城与临安外城几乎重合。杭州考古文物研究所在上仓桥等地发掘的临安城墙表明，吴越、南宋城墙是重叠的。宋朝南迁后，杭州成为全国政治、经济、文化中心，距临安县“步行可达”。虽然它实际上是“首都”，但它并不具备帝都的框架。它们只是以吴越国为基础的附加城市。吴越王国罗霍遗址，位于峨台山。梁开平四年（910年），钱塘江防波堤建成，钱镠被中原王朝封为“吴越王”，浙嘉两省分治的局面ng得到加强。为了消除钱塘江对杭州市的威胁，决定修建海堤。沿着建国路、江城路、复兴路一直到今天的杭州六合楼，刘谦把巨石装在竹筐里，埋在东城墙外，形成了堤基。外面排列着巨树，上面用夯土筑了一个池塘。 1983年，在丰三平交道口修建江城公路立交。 2014年，在江城路桥工地和平安巷考古发掘中，发现了五朝时期吴越族保护的海堤遗迹。海堤建成后，《吴越史》记载：“先城（杭州）奠基，重护城河，宽大道也由此而成”。这意味着，拥有坚不可摧的海堤，杭州可以成为人口稠密的城市。繁华的大都市。记得洛城建成时，钱镠雄心勃勃，心想：“几千年后，认识我的人都会用这座城，得罪我的人也会用这座城。”事实证明，得益于千柳城的修建和吴越国“三世五王”的长期经营，杭州最终赶上了浙西苏州和浙东越州，成为宋二代时期的“东南第一国”。杭州人民至今仍欣赏刘谦修筑城墙、海堤的历史功绩。毫无疑问，钱柳是杭州最伟大的城市英雄。杭州城隍中最受欢迎的是钱鎏，其次是唐代的白居易、宋代的苏轼以及目前杭州吴山城隍庙供奉的城隍周信。吴越王遗址杭州平安里的dom海堤。越窑秘彩瓷五朝动荡年代，杭州、浙江的繁荣发展得益于钱氏家族和吴越王国“为中华做善事”的追求。这与“保护环境、保护人民”的国策密不可分。善行是有代价的。要体现“大事”的诚意，就要以规则或不规则的形状呈现给伟大的王朝。越青瓷是吴越国祭祀契丹、中原王朝的主要器物之一。自公元九世纪以来，位于慈溪上林湖畔的越窑工艺技术不断发展。用来祭祀的瓷器被称为“须素瓷器”。吴越国在上林湖建官窑，青瓷更加精良。刘谦墓出土的141件越窑青瓷造型丰富冰与玉，完美展现釉料之美、形状之美、色彩之美。钱楚称王期间，吴越国开始“归国”，后周、北宋加快了国家统一的进程。越窑正值鼎盛时期，生产规模不断扩大，外销不断扩大，达到了历史性的顶峰。这一时期青瓷上的细线雕刻，如龙、莲花、鹦鹉、蝴蝶等图案，极其生动、精确。苏州虎丘塔和北宋元德宗、李侯墓出土的莲花香炉就是证明。吴越国收复宋朝后，越窑盛极而衰。宋代镇蜀时期以后，越窑的发展趋势愈加明显，品质日益提高。引起轩然大波，逐渐退出国外市场。即使在当地市场，也无法与鼎伽玛、湖田炉竞争。浙江北宋墓葬出土的越窑青瓷数量远少于青花瓷。对比土地回归宋代前后的兴衰可见，吴越政权对境内经济文化的发展影响很大。瓷器虽是小众，但可以说是我们观察历史变迁的一扇窗口。钱王墓出土的越窑青瓷香炉。石窟造像钱氏家族遵循“保护环境、保护人民”的国家政策，对外行善中原，对内弘扬佛教，建寺、造塔、造窟、造像。这些年来，杭州已成为名副其实的“东南佛国”。几乎都是芽吴越国石窟分布在西湖周边，有圣国寺、紫岩寺、石龙寺、金泥塔、灵济寺、子午寺、炎霞寺、净慈寺、天龙寺、香岩寺等寺庙的佛像。题材有佛、菩萨、弟子、罗汉、高僧、天王、小孩等，其中以白观音和十八罗汉最具特色。九阳山相言院和玉王山天龙寺的观景台上有一组七尊雕像。像组合一样，弥勒雕像的组合往往是固定的。弥勒菩萨继承了唐代佛像的坐姿。对净土的信仰传播开来，许多像侯王这样的西方隐士被发掘出来。黄山圣国寺、飞来峰灵谷寺等。 烟霞洞入口处有柳观音和白观音相对而立的主题。对白观音的信仰吴越国创造的观音，开辟了观音中国化的新道路。十六罗汉信仰盛行于唐代至五朝。赤龙原十六罗汉像是我国现存最古老的十六罗汉像。后来，在十六罗汉的基础上，又增加了两位罗汉，并创造性地组合成十八罗汉，流传于后世。烟霞洞十八罗汉像出土于吴越三年（953年），是日本现存十八罗汉像中最古老的。吴越佛教与王权密切相关，具有保佑民族、国泰民安的色彩。千福信奉佛教，曾说过：“一有闲暇，我总是口念石经，总是用手传播。”他在位期间，修洞立经柱，刻经修经，建造佛堂。大寺塔，雷峰塔。阿育王塔是在雷峰塔地宫中出土的。雷峰塔及其出土文物位于西湖南岸的西照山上。为了供奉佛陀的螺发舍利，黔中花了六年的时间建造了雷峰塔。雷峰塔遗址出土的塔砖和佛舍利表明，雷峰塔计划建于公元971年。大约在这个时候，北宋、吴越国、南唐之间的战争正如火如荼地进行。雷峰塔于977年竣工，距离宋朝回归还不到一年。塔建成后，千涛撰写了《建塔笔记》，并将新塔命名为“黄飞塔”。黄妃是吴越王妃子的孙子的小名。自同年二月北宋朝廷追封其孙为“皇贵妃”以来太平兴国二年（977年），雷峰塔的正式落成很可能恰好限于同年的二月或三月。千夫治国十分用心，所有的妻子都被称为“夫人”。开宝九年（976年）正月，孙随钱培进京朝圣。朝廷封孙氏为吴越省“公主”。首相曾反对此举，理由是“没有规定异姓王子或国王称呼妻子为妾”。宋太祖野听了，坚持特赦吴越。孙贵妃回到杭州后不久就去世了。据《春秋十国·忠义王氏》记载，次年春二月，“(宋太宗)命程佑复诸诸侯之位”，并赐公主谥号“□□”。有趣的是，所有史书中都没有提及孙正义的谥号。吴越国灭亡后，吴越故里的石头上刻的文字全部被抹去了。历史记载中，孙氏的谥号也缺失了，原因是宋太宗派使者封他为“妃子”。钱沛将新塔命名为“皇太后塔”，不仅是为了纪念他的孙子，也是为了展现宋朝的雍容华贵。那土回到宋朝后，这个名号就被废弃了，在后来的文献中，“黄妃”被改为“黄妃”，相传是钱忠为自己的黄妃建了一座塔。其实，钱忠并没有一座塔。の髪の毛が纳められた金镀金の阿希ョーカ王塔（金镀金塔）である 975年开始，钱帕用84,000块黄金建造了一座塔，如下图所示。讲述阿育王的建立故事。许多至今仍然存在，并且大多数是由铜或铁制成的。雷峰塔的纯银塔是吴越所见过的最精致的阿育王塔。其规模与明州阿育王寺释迦牟尼佛塔的主体相当。它应该是一个供奉最高品质文物的容器。钱涛建造了84000座阿育王塔，以表达他对国家和人民的和平与繁荣的愿望。雷峰塔的建成和命名也见证了吴越回归宋朝的全过程。雷峰塔见证了一个伟大的历史事件。雷峰塔是“西湖十景”之一，也是西湖南端的重要景观。雷峰塔地宫发掘现场。在杭州城市建设和西湖景观形成过程中，钱吴越国是最大的贡献者。跻身“十大S”“西湖胜景”、雷峰日落、南屏晚钟、云中双峰等都与吴越国修建的寺庙佛塔有直接关系。六和塔、宝珠塔、飞来峰造像、慈云岭造像、烟霞洞造像、钱王庙等，至今仍存于西湖，是一处历史文化地标。如果没有吴越国，举世闻名的“太平五印”风格的越窑青瓷，对杭州和浙江的历史贡献为后人所称道。修，人们认为吴越国在其境内勒索、勒索钱财，d 人民处于绝望的境地。钱氏后人认为，这是因为欧阳修与钱惟彦关系不好，故意歪曲历史。吴越国是“良政”还是“暴政”，至今仍是一个有争议的公共问题。 《春秋十国记》云：“自宋革命以来，王（黔中）不断进贡，一切稀奇精良的工具，都是官员制作的贡品。”在进贡的背景下，浙江本地的青瓷、金银器、月螺等丝织品生产无论是规模还是质量都达到了历史最高水平。北宋太平兴国三年（978年），吴越王黔忠进京献田，归还宋朝。今年是五寅年，一直到太平天国五寅年，国家服务状况发生了根本性变化。北宋建立后，统一南方的战争加速。在此期间，无数的故事涌现，引发了复杂的情感。讲述了吴越国割地的故事和后南唐主李渔、华睿侯的悲惨经历。与南唐、后蜀不同，吴越国是“和平解放”的。泽尼家族受到朝廷的热情对待，人民也摆脱了战争的苦难。这对国家和人民来说是个好消息。就连对钱重颇有成见的欧阳修，也在《杨梅堂记》中盛赞钱重顺应时代潮流，保证了杭州的繁荣和人民的幸福的明智选择。然而，历史书上几乎没有留下关于浙江人民和浙江亲友的具体态度的正面记录。主张“还土归宋”。唐宋时期越窑瓷器无定年传统。越窑青瓷数量丰富，带有年代印记的标本极为罕见。唯一的例外是慈溪的上林湖和附近的窑炉，那里经常出土带有“太平五印”铭文的器物。 1985年，慈溪市文化财产管理委员会编制了越窑遗址考察报告，其中有这样的记载：“解放前，文物贩子经常来该地区收购瓷器，瓷器上写有‘太平五印’，当地老人记得每个字值10银分。” 1999年，四龙口窑址出土了大量“太平五印”和“太平”风格瓷器。临安吴越文化博物馆、上海博物馆、北京故宫博物院均收藏有“太平五印”风格的圆瓶、脚凳。“太平五印”风格瓷器数量较多，字体或巧妙，或笨拙。一般在器物底部的外侧施釉下彩雕刻而成。这并非窑匠集体无意识的行为。透过“太平五印”瓷器，可以隐约看到“太平年”给人们生活带来的巨大变化，以及在上林湖窑工匠心中留下的深深印记。电视剧《和平年》剧照。有人说吴越社会繁荣昌盛，人民安居乐业。如今，这个国家突然消失了。窑匠们并没有放弃，在瓷器上刻上了年份。这不仅是对中原郑州的认可，更是表达了对钱王朴实的依恋之情。有人说，吴越利用自己的一角，为八方服务，他所提供的财富必定来自于人民。人。临湖炉成为主要征税对象，赋税重，杂税众多。如今土地已回归宋朝，窑匠们欢欣鼓舞，庆祝解放。有人说，吴王、越王来京捐土，化战为玉帛。为了表达谢意，窑匠们在瓷器上刻下了太平年的纪念字样。这三种解释都可以解释。历史上没有标准答案。可以肯定的是，吴越国接受领土并归还宋朝，对人民的生活产生了很大的影响，开启了历史新的篇章。作者/编辑郑家丽/审稿人刘亚光/赵琳